А. А. Блок
Маленькому зайчику
На сырой ложбинке
Прежде глазки тешили
Белые цветочки…
Читать далее ЗАЙЧИК
ВЛАДИМИР ЛЕОНОВИЧ: «ТАК ДЫШИТ МОЙ НАРОД…»
Стихи. №9/1, 2010 — Культура памяти
Вступительное слово и подборка стихов В. Леоновича – Веры Арямновой
В КОНЦЕ восьмидесятых он вышел из Союза писателей: «Кого защитил ваш Союз? Самых талантливых, самых лучших – травили!» Отказ от членства был негромким, но твердым отказом от возможной фальши. Уехал из Москвы на родину в Кострому. Да и живя в столице, каждое лето проводил то в Карелии, то на Соловках и где еще требовалось крыть крыши храмов, класть печи, косить травы. Он выработался в одну из крупных творческих личностей современности, думается, не в последнюю очередь потому, что при своих энциклопедических знаниях не чурался косы, мастерка и лопаты, одинаково хорошо владея пером и топором.
Читать далее ВЛАДИМИР ЛЕОНОВИЧ: «ТАК ДЫШИТ МОЙ НАРОД…»
«ВОЗВРАТ УТРАЧЕННОГО»
«Только зная прошлое, старое, помня о нем, мы познаем, увидим, сделаем новое… Нам так надо знать старое, чтобы увидеть новое, чтобы принять его… Только благодаря памяти мы — личности, а не «Иваны — непомнящие»… Читать далее «ВОЗВРАТ УТРАЧЕННОГО»
О чём с домашней кошкой говорить?
“На даче раскланивался с деревьями,
беседовал с кошками…”
/Из воспоминаний о Б. Пастернаке/
О чём с домашней кошкой говорить?
Да о погоде — точно! — о погоде;
О вкусе сыра, о последней моде,
О том, чего вообще не может быть. Читать далее О чём с домашней кошкой говорить?
Алексей Фёдорович Греков (1800-1855)
Русский создатель первого фотоаппарата
Судьба костромского изобретателя типична для большинства талантливых людей в России. Власти и деловые круги всегда в большей степени доверяют предпринимателям, которые приезжают из других стран.
Имя Грекова незаслуженно было забыто. Более удачливый современник его, Левицкий, спустя полвека в воспоминаниях нелестно отозвался о деятельности своего конкурента. Найденные же сведения из начальных
лет развития фотографии позволяют по достоинству оценить роль Грекова как первого русского дагеротиписта. И не только дагеротиписта. Он первый в России оценил замысел Ньепса не только открыть способ закрепления ‘светового рисунка’, но и отыскать средства для многократного воспроизведения изображений. Читать далее Алексей Фёдорович Греков (1800-1855)
Практика русского стиха
Демьян Кудрявцев
ТОСТ
1
сохраняйте язык
берегите его от речей
под конец полугодья сверяйте запасы картечи
и бинтуйте ребята увечья
под сонную песню врачей
я был тоже не вечен Читать далее Практика русского стиха
Саметь
Саметь — одно из древнейших сёл Костромского уезда. Впервые погост упоминается в 1581 г., когда Царь Иван Грозный пожаловал его Московскому Чудову монастырю, в чьём владении Саметь оставалась до 1764 года. После секуляризации монастырских земель в 1764 г. село стало государственным.
Храм в Самети впервые упоминается в 1616 г., когда на погосте стояла деревянная церковь во имя Николы. По-видимому, изначально второй храм погоста был посвящён свв.апп. Петру и Павлу, традиционно почитаемым на Руси покровителям рыбаков: в 1629-1630 гг. писцовая книга зафиксировала на погосте кроме Никольской церкви также и «место церковное свв.апп. Петра и Павла». Читать далее Саметь
Переводы с грузинского Владимира Леоновича
Галактион Табидзе
довин-довли
Так пером блаженно водит
Ангел третьего завета,
Ибо женщина выходит
На дворцовый лед паркета. Читать далее Переводы с грузинского Владимира Леоновича
Минское. Церковь Феодоровской иконы Божией Матери
Впервые в письменных источниках село Минское, как центр Минского стана, в состав которого входило более десятка близ лежащих деревень (таких как: Куликово, Усово, Васильевское, Починок, Поддубное, Турабьево, Рубалдино и др., от многих из которых ныне остались лишь названия), упоминается в 1501 году. Территория бывшего Минского стана раскинута в живописных местах, по левому берегу Волги, где некогда проходил тракт из Костромы в Красное. Известный костромской краевед Н.А.Зонтиков считает, что первые церкви в Костромском крае были возведены уже в 13-14 веках. Читать далее Минское. Церковь Феодоровской иконы Божией Матери
«Мерянские названия Костромской области»
Автор : Елесина Алёна Сергеевна (Костромская область)
1.Введение.
Наши предки – славяне,
Прячась по глухим лесам, на берега волжских притоков, волей-неволей наши славянские предки были вынуждены соседствовать с марийскими и угорскими племенами обосновавшимися здесь с более давних пор. Вновь прибывающие ценили опыт и уклад предшественников, частично перенимая от них навыки и обычаи. Славяне старательно пытались запоминать непривычные собственному уху и языку мерянские названия, которые и сегодня как памятные знаки о древнейших временах и о людях, живших до нас на этой земле.
На сегодняшний день большинство наименований рек, озёр, ручьёв и других природных объектов остаются «тёмными», неразгаданными, или же их объяснение основывается на легендах и преданиях. Хотя некоторые названия, уходящие своими корнями в угро-финские языки, в частности, мерянский и марийский, а также имеющие старославянскую основу, можно с достаточной долей объективности раскрыть через лингвистический «прицел».
Читать далее «Мерянские названия Костромской области»